« 1 » فلما تغشّاها : كناية عن المضاجعة . « 2 » حملت حملا خفيفا : كناية عن دور الحمل الأول . « 3 » فلما أثقلت : كناية عن دور الحمل الثاني . « 4 » عباد أمثالكم : مخلوقات من مخلوقات اللَّه مثلكم . « 5 » كيدوني : أنزلوا بي الأذى أو نيلوني بكيدكم إذا قدرتم . « 6 » فلا تنظروني : فلا تمهلوني . لم يرو المفسرون مناسبة خاصة لنزول الآيات . والمتبادر أنها استمرار في السياق مع التفات في الخطاب للسامعين . وفيها تنديد بالجاحدين لنعمة اللَّه والناقضين لعهودهم معه والمشركين به ، وتهوين لشأن الشركاء الذين يتخذونهم من دون اللَّه والذين لا يملكون لهم ولا لأنفسهم نصرا ولا يخلقون شيئا ولا يسمعون ولا يبصرون ، وتحد لهم في صدّهم وسخرية بهم ، وإعلان بلسان النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أن وليّه اللَّه الذي نزّل الكتاب وأنه وليّ كل مؤمن صالح . وعبارتها واضحة . وأسلوبها قوي نافذ شديد الإفحام من شأنه أن يسدّ منفذ أي منطق للمشركين ويحبط أي حجّة لهم في إشراك أي شيء من موجودات الكون وقواه مع اللَّه في الدعاء والعبادة والاتجاه والشكر ، وفي أمل جلب الخير لهم ودفع الشرّ عنهم ونصرهم في الملمات ، وقوة الإفحام مستحكمة بنوع خاص بسبب ما احتوته الآية الأولى من حكاية اعترافهم باللَّه على أنه ربّهم الأكبر خالقهم ورازقهم ومدبّر الأكوان . وقد احتوت تحدّيا لاذعا وتبكيتا قارعا يزيدان في قوّة الإفحام أيضا . فالذين يشركونهم مع اللَّه مخلوقون كسائر مخلوقات اللَّه وعاجزون عن خلق أي شيء كما أنهم عاجزون عن حماية أنفسهم من أي طارئ فضلا عن عجزهم عن نصر الذين يتخذونهم شركاء . كذلك في أسلوب الآيات القويّ المتحدّي اللاذع ما يبعث الثقة والطمأنينة في نفس النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم والمسلمين لأنه أسلوب الواثق بقوّة موقفه المستعلي على مجادله . وهذا